﹙〈重新找回我的心〉是主徒会会士王安当神父在参加2026年主徒会年度避静时，做为一位修会会士的他在耶稣圣心前的身心灵反省。王神父透过避静神师李若望荣休主教的分享资料，并结合修会会士的生活实况进行反思。本文道出祂爱了我们，不仅值得与同道共勉，也有助于平信徒的学习和成长。﹚
祂爱了我们
“祂爱了我们。”（Dilexit Nos）。这不是一句普通的宗教口号。教宗方济各在《祂爱了我们》（Dilexit Nos）宗座劝谕中，再一次把我们带回一个非常基本、却也是我们最容易忘记的地方——心。
对一位修会会士而言，这个“心”尤其重要。因为我们每天可以有很多事情要做：祈祷、弥撒、办公、开会、牧灵、讲道、陪伴青年、探访病人、处理行政、接受派遣、服从上级、参与团体生活。我们的生活看起来很“奉献”，可是，一个很值得问自己的问题是：我的身体还在修会里，我的工作还在为天主服务，但是，我的“心”还在吗？
这可能是《祂爱了我们》给修会会士一个非常深的提醒。
一、我是在“做修会生活”，还是在“活修会生活”？
一位会士最容易遇到的危险，不一定是离开修会，也不一定是放弃祈祷，而是：人在修会里，心却慢慢离开了最初的爱。
我们仍然每天念日课，仍然参与弥撒，仍然守会规，仍然履行职务，仍然到堂区服务。但是，有一天我们可能突然发现：
* 祈祷变成了“完成”。
* 弥撒变成了“工作的一部分”。
* 讲道变成了“我要准备的一篇内容”。
* 会议变成了“又一个必须参加的活动”。
* 服从变成了“反正上级这样决定”。
* 团体生活变成了“大家住在同一个地方”。
* 牧灵变成了“把事情做好”。
* 我们什么都没有停止，可是我们里面的一部分，却慢慢停止了。
这就是“心”失去了方向。
《祂爱了我们》提醒我们，人不能只是靠理性、效率、制度和功能生活。人的“心”是一个整合的中心，包含思想、意志、情感、记忆、渴望以及我们真正想要成为什么样的人。
所以，修会生活也不应只是：我今天做了多少事？而应该问：今天的我，是不是仍然以爱来生活？
二、身体很累，不一定代表灵魂没有信德
修会会士也是人。我们会累、会失望、会孤单、会生气、会受伤，也会有不想祈祷的时候。
有时候，我们甚至会产生一种错误的想法：“我是神父，我是会士，我不应该有这些感受。”可是，耶稣不是这样。福音中的耶稣会疲倦，也会哭泣；祂看到群众时会动怜悯之心；面对拉匝禄的死亡，祂流泪；在十字架前，祂经历痛苦与恐惧。所以，有情绪，不代表没有信德；感到疲倦，也不代表圣召失败。
真正的问题不是：“我为什么会累？”而是：“当我累的时候，我有没有把我的疲倦带到耶稣面前？”
一位会士不能把自己的身体丢在一边，把灵魂带去祈祷。我们的身体本身就是我们奉献给天主的一部分。因此，睡眠、休息、运动、饮食、健康、情绪、人际关系，甚至适当的娱乐，都不应该被看成与灵修无关的事情。
真正成熟的灵修，不是把自己逼到筋疲力竭才觉得自己“很奉献”。而是懂得问：“天主托付给我的这个身体，我有没有好好照顾？”
三、不要把“忙碌”误认为“忠信”
这可能是今天会士最需要面对的一个诱惑。我们很容易用工作量来衡量自己的价值：
* “我很忙。”
* “我每天有很多事情。”
* “很多人需要我。”
* “没有我，事情做不了。”
听起来好像很有使命感。可是，我们也需要小心：忙碌不等于结果实，工作很多不等于爱很多。
* 一个会士可以一天见很多人，却没有真正陪伴任何一个人。
* 可以讲很多次道，却没有让自己真正听见天主。
* 可以管理很多事情，却慢慢失去自己的内在生命。
* 可以服务教会，却忘记了自己首先是被天主爱的人。
《祂爱了我们》首先不是叫我们“做更多”，而是把我们带回：“祂爱了我们。”一切使命，都应从这里开始。不是：“我要证明自己有用。”而是：“我已经被爱，所以我愿意去爱。”这两种动机，看起来很相似，结果却完全不同。前者容易让人疲惫。后者使人自由。
四、修会生活最大的危险：外面奉献，里面枯干
有时候，一位会士最大的痛苦不是工作太多，而是：外面一直给，里面却没有重新接受。
* 每天都在陪伴别人。
* 每天都在听别人的痛苦。
* 每天都在解决别人的问题。
* 每天都在安慰别人。
可是，自己有没有一个地方，可以安静地被天主安慰？这是一个非常重要的问题。
如果一位会士一直“输出”，却没有“输入”，最后一定会枯干。所以，我们需要重新发现祈祷的意义。祈祷不是每天向天主报告：“主啊，今天我做了这些……”祈祷更深的意义是：“主啊，我来到祢面前，让祢重新爱我。”
这就是耶稣圣心的灵修核心。不是首先“我为耶稣做了多少”，而是：“我有没有让耶稣爱我？”
