中学时期，我在金马仑高原公教青年集训营出游的校巴上，结识邻座的一位青年。无论外貌或言谈举止，这青年都显得老成持重。攀谈之下，才发现他并不代表任何一个青年团体，而是主徒会马六甲小修道院派来的。记得当时他用特沉稳的语气告诉我，集训营结束后他将正式修道，要去做主徒会的修士。
转眼过了三十五年，昔日的青年如今在他自己主讲的分享会上感喟：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”。确实，他已从以往瘦小腼腆的修生，变身成熟稳重的神父。离乡多年，我眼前的张少麟，不仅当上神父、当过修会总会长，还做过一头开荒牛，远赴北美洲，在加拿大多伦多总教区的圣曹桂英堂，拓展了主徒会服务华人信友的福传根据地！
2026年4月25日，张少麟神父在马来西亚八打灵再也圣依纳爵堂举行的“主徒会2026年福传工作坊”中，为近百位会众主讲《聆听刚恒毅枢机的福传精神──以主徒会在多伦多传教为例》。其中，我对他叙述2007年主徒听命，单枪匹马到加拿大履新的经验比较好奇。
从追随张神父自多伦多返马开讲的加拿大籍夫妇欧安国﹙Roger﹚与陈韵如﹙Theresa﹚口中得悉，张神父当年在人生地不熟的境况下为主牧羊着实不易。作为开荒牛，他不仅在深耕多年以后，由一位当地人都感到陌生的“空降”神师，变成深受大家爱戴敬重的牧人，甚至还壮大了“耕牛”团队阵容，四位主徒会士联手加宽、加深了福传的维度。当然，冬天辛勤铲雪，也是福传事业上不可或缺的一环（一笑）。
分享会上，张少麟神父以宏观叙事的角度，循序渐进介绍了主徒会在加国从无到有、然后像葡萄树结实累累的新福传园地。一切的一切，是由一位效法圣保禄宗徒福传精神，于1922坐船东渡中国出使首任宗座驻华代表，主张以文化传教的意大利传教士──刚恒毅总主教（后于1953年被擢升为枢机）开始说起。
张神父的分享一共分作四讲，平均安插在早上9时直到下午4时的工作坊之间。第一讲介绍历史背景，说到刚恒毅被派到中国，目的是为废除殖民侵略象征的“保教权”，推动中国教会“本地化”，实现本地圣统制以建立一个与教宗共融的本地教会。
第二讲论及刚公的福传灵修与方法。借鉴圣保禄对希腊文化的深入理解与掌握，最终成功归化希腊人的典范，刚恒毅主张在华福传也可由孔夫子等其他中国贤哲的思想延伸，引领中国人归向基督。
第三讲比较轻松，就是讲述主徒会士在多伦多的福传工作与反思。明年2027，正是主徒会庆祝成立100周年、以及在圣曹桂英堂福传满20周年。多伦多市共有7000余华人进堂的背景下，主徒会所牧放的羊群，早已在2024年延伸到邻近的另一座圣堂──救世主堂。
最后的第四讲《平信徒福传的使命与培育──以小磐石圣经研读为例》，神父邀请15年前由大马芥子心挟带橘色旋风、漂洋过海登陆多伦多的夫妻档推动员吴瑞良与宋慧丽夫妇，加上当地推动员欧安国与陈韵如夫妇，以四人八眼对谈形式分享当中的点滴恩典，令人深切感受到平信徒的力量，福传路上绝不能妄自菲薄。
一整天的工作坊下来，我自己感觉有几个亮点可以反复咀嚼：
其一，福传路上，忠实的仆人既如温驯的小羊，又像义不容辞的勇士。对于看似不可能的任务，他会欣然承接，完全与天主的恩宠合作，却又不是把持不放，而是以开放的态度甘愿为主所用，可进亦可退。我看见刚公是如此，主徒会会士也是如此。
再者，以文化众，既非驯化对方也非使人归顺，而是尊重并兼容在地已形成的文化，一切只求通往真理与真神。
其三，好的灵修，是迈步走远，克服自身的软弱，这条路上，最大的敌人永远是自己。
作为大公教会在大中华地区的第一位官方代表，刚恒毅枢机给我们留下的宝贵遗产，应该就是张少麟神父在分享会上多次引用的《刚恒毅公家训──请穿起天主的戎装》，这纲领可以在学术上严谨研究，当然也可以作为日常生活中指向基督的导航。
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文／甄丽仪﹙八打灵再也圣依纳爵堂教友﹚
