在天主教会长达2,000多年的历史长河中，最值得纪念的日子莫非耶稣复活这一件事。教会在每天的弥撒中不断地纪念并庆祝这一历史大事件，日复一日、周而复始、一年又一年，从未间断。对于一个注重仪式感的人来说，每一个重要的时刻都值得纪念。也许每一个人对于重要的时刻会有不同的解读，但一般人所谓的满月、周年庆、银庆或金庆等等，应该都是众人可以接受及认同为重要的日子。
新旧交替的阿依沙叻
1970年代的阿依沙叻﹙Ayer Salak﹚，正是处于一个新旧交替的年代。在教会方面，1962年所召开的第二届梵蒂冈大公会议，为普世天主教会带来了一股新气息，连那身处于乡下堂区的阿依沙叻也目睹了世纪的变化。弥撒礼仪中的各种改革、神父举祭时由背向教友转为面向教友，所使用的礼仪语言逐渐由拉丁语改为大家熟悉的语言等等，一再宣示了一个崭新时代的到来。
而在社会方面，西马来西亚刚经历了一次血腥的事件。1969年5月13日所发生的暴动，不但震惊了这原本和谐的国家，连处于相对安全的马六甲州也深感不安。阿依沙叻的教友为了防范未然，保卫自己、家人、家园和教堂，不得不组成维安小组，在村子的几个联外通道处附近彻夜守卫。这并非杞人忧天之举措，据事后临近村庄的村民们表示，他们当中的确有些年轻人想惹事生非，但在夜晚出发前登上高处眺望村子时，因看见有一位高雅的妇人站立于教堂的顶端，才打消了闹事的念头。
阿依沙叻堂区另一个重要的变化，就是硬体上的建设。1970年，一座崭新的圣堂建峻，就座落于原有哥德式教堂的不远处。它比原有的教堂更雄伟，建筑格调上显得简洁宽敞，也能适时地容纳日益增加的教友。
弥撒时，歌咏团依然聚在圣堂楼上的唱经楼唱歌，但组成歌咏团的成员，已由父执辈的教友转为年轻一辈的教友。而大家所熟悉的拉丁圣歌，一夕之间竟变得那么遥远。为此，有些教友难掩失落之情。圣所前的木栏杆不再有存在的需要，圣与俗之间的区隔已不像过去那么样地泾渭分明，但教友在参与礼仪方面却也日见主动与积极。教会鼓励教友在堂区的事务上，担当起更多的责任，传教不再是少部分人的职责，而是整个信友团体的使命。
原本男女教友在圣堂里分成左右两边坐，孩子们坐在最前面的几排座位的情形，也因受本堂神父的鼓励而有所改变，偶而也会有些夫妻或一家人同坐一处。过去女教友进堂时必备的头纱，已不再是必然；连在圣所的木栏杆前跪下、口领圣体的规定，都已改为在走道中间站着用手领受，再恭敬地放入口中。
圣母引领人迈向基督
原本分开散居在马六甲州文庙﹙Rembia﹚森林里的原住民家庭，孩子们常在自家门前自由地跑动，现在因受到一位法国传教士的鼓励而纷纷搬家住在一处，相毗为邻。过去所坚信的祖传信仰与习俗已不再是必然，连唱歌时喜欢舞动身躯的姿态都已改为双手合十，再把耶稣迎接到心中去。
1860年代的阿依沙叻，就已是一个处于新旧交替的年代。那原本于1848年在文庙所建立的西马来西亚首个原住民传教站――“玛利亚之村”﹙Dusun Maria﹚，现在正往阿依沙叻这一片森林之地迁移。阿依沙叻顿时成了传教士口中的“玛利亚迁移”﹙Maria Pindah﹚，意指“童贞玛利亚，我们的母亲与皇后也和我们一起搬迁了”。
而当年在文庙建立原住民传教站的波里尔神父﹙Fr. Pierre Henri Borie, MEP﹚，就曾向圣母祈求说：“吁！圣母玛利亚，我的好母亲，我以妳为原住民的母皇，让他们属于妳，并属于妳的圣子耶稣。”波里尔神父深信除了天主之外，圣母玛利亚也会在原住民的皈依上扮演重要的角色。
这一群坚持此信念的法国籍传教士，持续地在阿依沙叻为传教奔波多年。到了1886年，时任本堂的卡米尔神父﹙Fr. Ludovic J. Galmel, MEP﹚亲力亲为，建造了一座哥德式教堂。建堂期间，竟刮起一阵强风把其中一面墙吹倒了。但卡米尔神父并未因此而灰心，反而自我解嘲说：“连魔鬼也来帮倒忙！”在阿依沙叻耕耘多年的卡米尔神父于1899年逝世，并被安葬于教堂内。在教堂入口处走道上的墓志，铭刻了他在这哥德式的教堂内永远安息。
教堂变成多元化礼堂
到了1970年，时任本堂的俞怀仁神父所推动建造的新教堂，在经历了社会动荡不安的困境之后顺利落成，而原有的哥德式教堂就改为礼堂之用。不久后，堂区即为哥德式教堂进行简单的改造工程，在圣所架上了3英呎高的木制平台，这既保护了地上的古老磁砖，也方便人们在其上活动。教堂内的长椅跪凳，开放给教友家庭购买，一家一张或两张为限：这除了腾出教堂的空间之外，也让教友们可以怀旧一番。
原本属于神圣的空间，突然间要变成一般的场所来使用，圣与俗之间的切换，总是需要些许过渡的时间。最先上场使用礼堂的总是一些比较正式的活动，诸如小学的恳亲会、学校的集会，或是会议等等。后来，她的角色愈显多元化。她当过幼稚园的教室、儿童乐锋会的活动场所、播放《鲁冰花》的电影院、乒乓室、室内羽毛球场、庆祝父母亲节以及圣诞节的礼堂，也是祈祷会敬拜与赞美的祈祷所、举办讲座的讲堂、教理班与研读圣经的教室等等。
老教堂虽然没有退出历史的舞台，但因经历了岁月的摧残，愈显得老旧。偶而进行一些修茸，但其效果不彰，毕竟那已是百年以上的建筑物了。虽然本堂神父或教友也时而提起该是大整修的时候了，但却总是下不了决心来进行一次的大翻修。
圣与俗之间再度切换
时光飞逝，到了2016年，这座在1886年建造的哥德式教堂，就已在阿依沙叻矗立了130年。而正是在2016这一年，阿依沙叻堂区决定在古色古香的老教堂内举办“圣母一生事迹展”，并将主轴定调为：“举办这一次的展览会，其真正的意义是让更多的教友进一步认识圣母，以及她一生伟大的事迹，重新建立起自己的信仰及奉献的精神。”
而最先建立起自己的信仰及奉献的精神，正是筹委会的成员。筹委会以团队合作的精神，事前认真地规划，以后再动用了30多人，利用晚上的时间，在极短的两个星期左右，仰赖圣母的助佑完成了一个看似不可能的任务。展览会的主题是“藉着圣母，迈向基督”，由2016年8月15日开始，展期为期一个多月。但后来循众要求，延至11月6日才正式闭幕。众多教友慕名而至，来自各地的教友莅临现场，一睹圣母一生的事迹，从而激发了教友们对圣母的了解与敬爱。
普世教会在2017年庆祝法蒂玛圣母显现100周年时，阿依沙叻堂区就在圣堂内及圣堂外，设立了6处与法蒂玛圣母讯息有关的场景，其中包括设在草场的露天祭台。这一股对圣母的热爱，持续不断地延续下来，堂区因而决定为老教堂进行大整修的工程。
2019年12月8日，老教堂经过一年的筹划与整修后，由甲柔教区伯纳德主教举行重新祝圣典礼，取名“圣玛利亚小堂”，作为举行平日弥撒、朝拜圣体，以及婚礼弥撒等礼仪的教堂。老教堂终于恢复她原有的功能了，圣与俗之间再度切换！
一段简单明了的告白
我已等待了半个世纪，但人生能有多少个50年？
如今，我再次为教友们提供一个神圣的礼仪空间。他们替我维持了古老建筑物的特色，加上整体的新颖设计，但又不失应有的庄严，也有足够舒适的空间，可以让130至150位教友参与神圣的礼仪。教堂内外都配上适宜的照明设备，无论是白天或夜晚，教堂都显得格外的高贵与典雅。
教堂内既有新的设备，如美丽的读经台、典雅的祭台，也有古老的彩色玻璃圣像、圣所前两侧的多尊圣像，以及把历史悠久的圣所固定式木栏杆，改为可移动而保留下来等等。教堂内有了冷气设施，虽然缺少了大自然的鸟语花香，但依然凉风习习，也带来了宁静的气息，使人更容易进入与天主的共融之中。
我和许许多多的教堂一样，常有耶稣基督的相伴，但我也期待和你相遇。无论你是如何看待重要的时刻、如何选择值得纪念的日子，也不管那是必然或是偶然，我都希望遇见你。我期待与你相遇的日子，能早日到来！
这就是我的告白，一座古老教堂的告白。
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撰文／主徒会会士黄进龙神父
